تقبيح مقابلها . وكان القدماء من شعرائهم على هذا أقدر منهم على اللحن والوزن ؛ وكان المتأخّرون على إجادة الوزن واللحن أقدر منهم على حسن التخييل بنوعي الخرافة . فالأصل والمبدأ هو الخرافة . ثم من بعده استعمالها في العادات على أن يقع مقاربا من الأمر حتى تحسن به المحاكاة ؛ فإن المحاكاة هي المفرحة ، والدليل على ذلك أنك لا تفرح بإنسان ولا عابد صنم يفرح بالصنم المعتاد ؛ وإن بلغ الغاية في تصنيعه وترتيبه - ما تفرح بصورة منقوشة محاكية . ولأجل ذلك أنشئت الأمثال والقصص . والثالث من الأجزاء هو الرأي ، فإن الرأي أبعد من العادات في التخييل لأن التخييل معدّ نحو قبض النفس وبسطها . وذلك نحو ما يشتاق أن يفعل في أكثر الأمر . . . والرابع : المقابلة ، وهو أن يجعل للغرض المفسّر وزنا يقول به ، ويكون ذلك الوزن مناسبا إيّاه ، وأن تكون التغييرات الجزئية لذلك الوزن تليق به : فربّ شيء واحد يليق به الطي في غرض وزن شيء ، وفي غرض آخر يليق به التلصيق ؛ وهما فعلان يتعلّقان بالإيقاع يستعملهما . وبعد الرابع : التلحين ، وهو أعظم كل شيء وأشدّه تأثيرا في النفس . ( شعر ، 47 ، 15 ) خرز العنق - إن خرز العنق في الناس سبع بالعدد . وقد كان هذا المقدار معتدلا في العدد والطول . ولكل واحدة منها إلّا الأولى جميع الزوائد الإحدى عشرة المذكورة : سنسنة وجناحان وأربع زوائد مفصلية شاخصة إلى فوق وأربع شاخصة إلى أسفل . وكل جناح ذو شعبتين . ودائرة مخرج العصب تنقسم بين كل فقرتين بالنصف ، لكن للخرزة الأولى والثانية خواص ليست لغيرهما . ويجب أن نعلم أولا أن حركة الرأس يمنة ويسرة إنما تلتئم بالمفصل الذي بين الرأس وبين الفقرة الأولى ، وحركتها من قدّام ومن خلف تلتئم بالمفصل الذي بينه وبين الفقرة الثانية . ( شحن ، 342 ، 5 ) خروج الجنين - خروج الجنين إنما يكون بانشقاق المشيمة والأغشية الرطبة وانصباب رطوبتها وإزلاقها . وقد انقلب على رأسه في الولادة الطبيعية ، لتكون أسهل للانفصال . أما الولادة على الرجلين فهو لضعف الولد فلا يقدر على الانقلاب ، وهو خطر ، ولا يفلح في الأكثر . والجنين قبل حركته إلى الخروج قد يكون معتمدا بوجهه على رجليه ، وبراحتيه على ركبتيه ، وأنفه بين الركبتين ، والعينان عليهما ، وقد ضمّهما إلى قدّامه ، وهو راكب على عقبيه ، ووجهه إلى ظهر أمه حماية للقلب . وهذه النصبة أوفق للانقلاب . ويعين على الانقلاب ثقل الأعالي في الجنين ، وعظم الرأس منه خاصة . وإذا انفصل انفتح الرحم الانفتاح الذي لا يقدر في مثله مثله . ولا بدّ من انفصال يعرض للمفاصل العظيمة ، ومدد